ЛУН-ВАН («царь драконов»), в китай­ской мифологии хозяин водной стихии, глава драконов — лун. Согласно ран­ним текстам, Лун-ван — существо, выде­ляющееся среди прочих драконов необычайными размерами — около 1 ли (примерно 0,5 км) в длину. Образ Лун-вана сложился в первых веках н. э., по мне­нию ряда исследователей (француз­ского учёного А. Масперо и других), — под воздействием буддизма (при переводе на китайский язык буддийских сутр слово Нагараджа, «царь змей», было передано как Лун-ван). Из буддийской литературы было заимствовано и чис­ло Лун-ванов (в китайском переводе сутры «Садхарма пундарика» их насчитыва­ется восемь, по другим сочинениям, — десять). Однако распространение по­лучила даосская трансформация этой классификации — представление о Лун-ванах четырёх морей (в соответствии с древнекитайской космогонией): Гу-ан-дэ («увеличивающий доброде­тель») — Лун-ван Восточного моря, Гуан-ли («увеличивающий богатство») — Южного, Гуан-жун («увеличивающий благосклонность») — Западного и Гуан-цзэ («увеличивающий щед­рость») — также Западного. Все они считаются братьями Ао, старший из которых Гуан-дэ. В фантастической эпопее «Путешествие на запад» (16 век) У Чэн-эня и других произведениях Лун-ваны носят несколько иные имена: Ао Гуан, Ао Цинь, Ао Шунь и Ао Жун. Существовало представление и о Лун-ванах четырёх главных рек Китая.

В народных сказках и преданиях обычно фигурирует просто Лун-ван (без имени) или Дунхай Лун-ван («царь дра­конов Восточного моря»). В поздних народных верованиях Лун-ван нередко рассматривается как владыка стихий, которому подчинены бог грома Лэй-гун, богиня молнии Дянь-му, бог ветра Фэн-бо и хозяин дождя Юй-ши. В поздней народной синкретической ми­фологической системе Лун-ван, как и дру­гие божества, подчинён верховному владыке Юй-ди, в знак уважения Лун-ван является в его дворец (считалось, что в это время и идут сильные дожди).

В поздней фольклорной традиции Лун-ван обычно представляется старцем, живущим в хрустальном подводном дворце лунгун («драконов дворец», также впервые встречается в перево­дах буддийских сутр). Лун-ван — храни­тель несметных сокровищ, у него есть своё морское воинство: черепахи, ка­ракатицы, креветки и другие морские обитатели, имеющие способность к оборотничеству. Китайские художни­ки нередко рисовали Лун-вана в виде стар­ца с посохом, набалдашник которого украшен головой дракона — реликт зооморфной природы Лун-вана. Часто упо­минаются и дети Лун-вана — сын, реже дочь. Обычный сюжет этих произве­дений таков: сын Лун-вана попадает в бе­ду, его спасает юноша. Сын Лун-вана при­глашает его в гости во дворец отца и объясняет, какой подарок он должен просить у Лун-вана перед возвращением на землю. Обычно это чудесный пред­мет, заключающий сокровища, или тыква-горлянка, дающая еду, или да­же дочь Лун-вана, которая выходит замуж за героя, но, родив ему детей, по прошествии определённого количества лет возвращается обратно в подвод­ное царство.

Культ Лун-вана был чрезвычайно рас­пространён в старом Китае. Храмы, посвящённые ему, были практически в каждом городе, каждой деревне, близ рек, озёр, переправ и колодцев. Его заступничества просили моряки, рыбаки, земледельцы, а также водо­носы, которые считали, что подземные источники в колодцах управляются Лун-ваном и соединяются где-то под зем­лёй с морем. Во время засухи статую Лун-вана выносили из храма и ставили на солнцепёке, а во время наводнения её носили, чтобы показать Лун-вану размеры бедствия и усовестить его. Если это не помогало, то статую топили в воде. Китайские императоры присваивали Лун-вану различные титулы, а иногда по­нижали их в чине, издавали указы о ссылке Лун-ваны за проступки в дальние края.